Subject: Re: источники
Replies: 27722
Date   : 06 Dec 2007 08:10 GMT
From   : Sergey Evtushenko [Ardashir]
To     : Olya Andersson [olyaolya] (olya.andersson@soderhamn.com)

  Добрый день!

OA> По этим преданиям Авраам занимался естественными науками, знал астрономию,
OA> химию
 OA> и другие знания, которые он унаследовал на своей родине от Халдеев и
 OA> впоследствии распространял среди Финикиян и даже Египтян.

   Дело в том, что любое священное писание в каждой традиции и секте трактуется
по-своему, в соответствии с их доктринами. В результате образ пророка -
основателя религии всегда трансформируется. Для примера можно взять житие
пророка Заратуштры – основателя маздаяснийской религии. Согласно традиционному
зороастризму он был сыном крестьянина и получил откровение о Благой вере от
Воху-мана (одного из архангелов). При этом его учение, изложенное в Гатах,
касается нравственных основ бытия и не содержит каких-либо эзотерических знаний.
Однако, в гностических учениях пророк Заратуштра «превращается» в мага, мистика,
поэта, алхимика и т.д. 

  Я уверен, что то же самое гностики сделали и с образом патриарха Авраама. Я не
знаю, есть в иудаизме какие-то традиционные жизнеописания Авраама, дополняющие
информацию священного писания, однако, согласно Библии Авраам был простым
пастухом, а все остальное это гностические измышления. :)

OA> Наиболее древним источником Каббалы является книга «Сефер Йецира» (ивр.
 OA> ספר היצירה‎ —
 OA> «Книга творения»), написанная в XVI—XVII веках до н. э.  

   Как уже указывал, Arye Neishlos, Каббала появилась позже Торы и является, по
сути, учением о смысле Закона (Торы). А Тора, как известно, была дарована
еврейскому народу Моисеем на горе Синай. А Моисей жил, согласно последним
историческим исследованиям в XIII вв. до н.э. Следовательно, именно это время
является крайней нижней границей возникновения каббалистической традиции.
Однако, судя по характеру этого учения, наиболее вероятным временем его
возникновения является время «вавилонского пленения», т.е. в период  с 586 по
539 до н. э. В это время у еврейских интеллектуалов была возможность
познакомиться с вавилонской наукой и зороастрийской религией, которые являются
двумя источниками Каббалы.

 OA> Римские Папы эпохи XVI века не усматривали противоречий между Каббалой и
 OA> Христианством. Так например, первое печатное издание книги Зоар было издано
 OA> христианами по личному указанию папы Пия IV в 1559 году. В отличии от Зоара
 OA> книги Талмуда обвинялись инквизицией в клевете на христиан, ереси и
 OA> сжигались
 OA> инквизиторами. Некоторые исторические источники[1] считают, что поддерживая
 OA> распространение каббалистической литературы папы хотели привлечь евреев к
 OA> крещению.

  Опять лукавите. Одно дело, «не препятствовать изучению», и совсем другое
«включить в свое учение». Это как во время холодной войны. Одно дело «изучать
идеологию вероятного противника», и совсем другое «сделать эту идеологию своей
собственной». Почувствуйте разницу. Кстати, многие Папы были знатоками
астрологии, однако им и в голову не приходило сделать астрологию частью
официального учения католической церкви.

 OA> Иисус из Назарета был одним из
 OA> многочисленных тогда претендентов на роль избавителя еврейского народа,
 OA> казненных за это властями. 
OA> Строго говоря, деятельность Иисуса, его учение и его отношения с учениками —
OA> это
 OA> часть истории еврейских сектантских движений конца периода Второго храма.

Да уж, т.е. Вы не видите разницы между Сыном Божьим и многочисленными
самозванцами. На это возразить нечего, ибо это вопрос веры. Поэтому, как
говориться, «по вере вашей и будет вам».

OA> Вопрос к Сергею: лично вы как будущий создатель философско-религиозной
OA> парадигмы
 OA> астрологии, как относитесь к совмещению  светлой христианкой веры и
 OA> неприятию ею
 OA> астрологии и предсказывания будущего?

   Лично я считаю, что вера в Христа – Спасителя человечества совместима с
любыми науками. Главное, в процессе исследований не нарушать божественный закон.
Как писал Владимир Соловьев, в будущей единой христианской церкви найдется место
любому созидательному творчеству.  Другое дело, что большинство современных
христианских священников считает астрологию еретической наукой. Но это, на мой
взгляд, вопрос времени. В конце концов, когда-то ученых преследовали за
проповедь гелиоцентрической системы миры, а теперь приносят извинения. 
  Другое дело, в этом вопросе многое зависит о самих астрологов. Если
большинство наших коллег будут исповедовать Христа и следовать Его закону, то
рано или поздно, церковь признает астрологию легитимной наукой, а если будут
проповедовать антихристианские учения, то, конечно, отношение будет
отрицательным. Ведь большинство священников не разбираются ни в астрологии, ни в
биологии, ни в электронике, ни в других науках. Поэтому свои суждения они
выносят, прежде всего, на основании анализа религиозных убеждений адептов этих
наук. Кстати, так и сформировалось в свое время негативное отношение
христианской церкви к астрологии. Ведь в начале нашей эры большая часть
астрологов исповедовала  нехристианские религии, с которыми церковь активно
боролась, отсюда и соответствующее отношение. 
   Кстати, в современной России повторилась та же история. Пока Павел Глоба не
заявил о том, что исповедует зурванизм, отношение церкви к астрологии было
нейтрально-благожелательным. Как только стал проповедовать «учение ариев», сразу
появилось постановление архиерейского собора, осуждающее астрологию. Как говорит
латышская пословица: «смотри куда едешь, а то приедешь куда смотришь».
Подробнее мое мнение по этому вопросу можете прочитать здесь:

http://www.arimoya.ru/Astrology/Christian.html

 OA> Еще один вопрос : как совместить мнение святой церкви о отрицании Каббалой
 OA> единого Творца с основополагающей идеей Каббалы о постижении  Творца и
 OA> слиянии с
 OA> ним?

   Я уже описал практику формирования мнения церкви о различных социальных
феноменах. Главный критерий – следование духу учения Христа. Если Вы, изучая
Каббалу, не будете отклоняться от христианского учения, то и проблем не
возникнет.

С Уважением,
Сергей Евтушенко