Глава 8. РОКОВОЙ 1903 ГОД.

Во времена СССР любой историк, разбуди его ночью и спроси, какое важнейшее историческое событие произошло в 1903 году, не задумываясь ответил бы, что это Второй съезд РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии), который проходил с 30 июля по 23 августа, сначала в Брюсселе и затем в Лондоне: и на котором произошло "историческое" разделение на "большевиков" и "меньшевиков". Но мы выбрали этот год для продолжения нашего исследования не только и не столько по этой причине, а потому, что в 1903 году в один тугой узел сошлись многие векторы многих сил истории и именно этот год, как мы увидим, оказался роковым для династии Романовых, -- еще не событийно роковым, но роковым духовно и мистически, ну а события последующих лет явились прямым следствием событий этого года. Кроме того, 1903 год в цепи календарных ритмов, о которых мы говорили в первой главе, мистическим образом заложил основы тех событий, которые должны произойти в наступающем 1999 и в последующие годы, -- мне приходилось писать об этом в брошюре "Трагедия принцессы Дианы и пророчество Нострадамуса" . Действительно, 1903 и 1999 разделяют 96 лет, то есть это годы одинаковых тотемов по Восточному и Авестийскому календарям (соответственно годы Кота и Вепря). Углубляясь в прошлое, мы попадем далее в 1807-й (1903 минус 96), 1711-й, 1615-й годы, -- с последнего и начнем; напомним о событиях накануне этого года.

Первый Романов был избран на царство Великой Земской Думой 1612\1613 годов, самой знаменитой и самой продолжительной, окончательно и единогласно 21 февраля 1613 года. 14 марта того же года в Ипатьевском монастыре в Костроме состоялось тожественное помазание его на царство. Здесь мы видим первое символическое совпадение с судьбой династии: она трагически закончилась в 1918 году в подвале Ипатьевского дома , в Екатеринбурге. Но это символическое совпадение становится роковым и трагическим предзнаменованием именно накануне 1615 года, когда первый Романов ознаменовал начало своего царствования публичной жестокой казнью через повешение четырехлетнего сына Марии Мнишек, маленького Ивана. Все историки согласны в том, что первый год или два царствования Михаила были очень шаткими. Молодая династия была еще очень слаба и ей угрожали не только возможные заговоры, но и вполне реальные шайки поляков, еще остававшихся на Руси. Естественно, что маленький Иван, формально бывший законным наследником прежней династии Рюриковичей, мог стать причиной новой смуты и крушения молодой династии, поэтому его казнь была политически, может быть, и оправдана. Но что может быть понятно и оправдано людьми, подчас не имеет никакого оправдания пред Богом... А для первого Романова 1615-й стал первым годом спокойного, без соперников, царствования. Также и в 1711 году мы застаем расцвет царствования Петра Первого, а в 1807-м, -- "славное начало" царствования Александра Первого. Казалось бы и 1903 год еще можно назвать спокойным и даже славным, -- памятуя о Саровских торжествах того года и видимом единении народа и всей царской фамилии. Но это только казалось.

Итак, в 1903 году состоялся второй съезд РСДРП, от того времени РСДРП (б). Но в том же году состоялся и еще один "исторический" съезд, -- второй Сионистский Конгресс. Нельзя не отметить, что этот второй Конгресс состоялся ровно через 96 лет от организованного Наполеоном в Париже в 1807 году съезда "Великого синедриона". Здесь надо дать некоторые пояснения. Вскоре после своего прихода к власти и коронации императором, Наполеон почувствовал всю силу европейского еврейства, его влияние на экономику и политику, и со свойственной этому императору прямотой решил разобраться с "еврейским вопросом" раз и навсегда. В свете полной гласности и освещения своих действий в печати он потребовал, чтобы евреи сделали выбор: или они живут как отдельная нация, или сливаются во Франции с французами (в Германии с немцами, и т.д.). Он вызвал в Париж представителей еврейства из Франции и дружественных ему стран и потребовал у них четкого решения. Для этого он поставил перед ними ряд четких вопросов, как то: признают ли они равными еврейских и христианских должников, считают ли они все французские законы обязательными для себя, и т.п. Все созванные им иудеи (их было более семидесяти) на все его вопросы ответили положительно, соглашаясь ассимилироваться во Франции с французами, в Германии с немцами и т.д., оговорив только независимость своей религии, -- наравне с другими. В феврале 1807 года этот синедрион (а такие советы-синедрионы не собирались перед этим несколько сот лет) признал, что Талмуд должен быть признан недействительным, так как способствует изоляции евреев от других народов, и что евреи должны полностью подчиняться всем законам страны проживания и относиться как к равным к другим гражданам. Заявления этого синедриона легли в основу гражданских прав и свобод евреев в Европе, и все еврейские общины западной Европы тогда поддержали их. Между прочим, отчасти именно эти события стали в 1812 году причиной того, что в России Наполеона называли "антихристом". Заметим также, что в Отечественной войне 1812 года российские евреи в подавляющем большинстве всемерно помогали русским войскам Александра I . Однако примерно с 1844 года среди евреев стало набирать силу сионистское движение, и сионистский Конгресс 1903 года фактически отказался от решений синедриона 1807 года. Почему здесь, в книге "Русские волхвы..." мы рассказываем о большевиках и сионистах? Ну, во-первых, потому, что они попали в исследуемые нами сакральные ритмы истории, и потому что без этого невозможно понять дальнейшие события, а во-вторых потому, что как раз русские провидцы XIX века предупреждали о тех страшных силах и бедах, которые обрушатся на Россию в ХХ веке. И это стало известно Николаю II именно в том же 1903 году...

В июле того года при огромном стечении народа в Сарове состоялось важнейшее событие в христианской жизни России нового времени: прославление новообретенных мощей святого Серафима Саровского, и это предсказал он сам до своей смерти в 1833 году ("среди лета Пасху будут петь"). В этих торжествах, состоявшихся в Сарове 17-19 июля, участвовала вся Царская Фамилия. Возможно не все знают то, что тогда же Николаю II было передано запечатанное письмо преподобного Серафима, которое он завещал передать "тому царю, который будет через 70 лет" (после его смерти), то есть именно в 1903 году. Но здесь надо вернуться немного назад, к другому, не столь прославленному, но теперь также хорошо известному прорицателю Авелю и его посланию Николаю II, которое император вскрыл за два года до этого, 12 марта 1901 года в Гатчине...

ПРОРИЦАТЕЛЬ АВЕЛЬ.

17 марта 1796 года Министерством юстиции Российской империи было заведено "Дело о крестьянине вотчины Л.А.Нарышкина именем Василий Васильев, находившемся Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха \монах-священник\ Адама, а потом назвавшегося Авелем и о сочиненной им книге, на 67 листах". Широкой общественности некоторые детали этого дела стали известны во второй половине XIX века, после публикаций выдержек из него и из книг Авеля в журналах "Русская старина" (1875г.,т.I) и "Русский Архив" (1878г., N7). В наше время о монахе-прорицателе было опубликовано несколько статей в газетах и журналах, и выпущена хорошая брошюра "Житие преподобного Авеля прорицателя" Свято-Троицким Ново-Голутвинским монастырем в 1995 году. Что известно о нем?

В журнале "Русская старина" за 1875 год (том XII, N 1, есть в БАН Спб) были опубликованы его собственные записки "Житие и страдание отца и монаха Авеля", -- удивительный документ! Он написан в 20-х годах XIX века, примерно за двадцать лет до кончины провидца. В начале этих записок старец рассказывает о себе:

"Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексеевской округи, Соломенской волости, деревне Акулово, в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и пять годов (7265), а от Бога Слова в одна тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов (1757). Зачатие ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем человекам, марта седьмаго числа. Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится, яко Ангел и яко Архангел..."

Дано имя ему было Василий, очевидно, по святцам -- священномученика епископа херсонского Василия, память 7 марта. "Якоже и всем человекам", -- вероятно по дню рождения. К тому же и время от указанного зачатия получается 275 дней, около нормального срока беременности. Врядли Авель указал точно дату зачатия, а вместо даты рождения назвал другую дату (крещения), -- это я разъясняю для тех, кто усумнится все же, что он родился 7 (18 н.с.) марта. На самом деле дата его рождения очень важна, -- и сама по себе, и, как ясно будет из содержания 11-й главы (про антихриста), для восстановления сроков грядущего Апокалипсиса, -- вот так, ни больше и не меньше! Что значит "основание в сентябре... изображение в декабре", -- я не знаю. Может быть речь идет о "вочеловечивании" в эмбрион младенца духа (через три месяца после зачатия, в сентябре) и затем души (за три месяца до рождения, в декабре). Но вот указание числа зачатия (5 июня, очевидно 1756 года) и рождения 7 марта 1757 года позволяло астрологам тогда и позволяет теперь составить точный гороскоп рождения. Кстати, упоминание им даты зачатия говорит о том, что написано "Житие" было и для астрологов... Заметим, что даты указаны Авелем, естественно, по юлианскому календарю; по григорианскому он родился 18 марта, -- действительно почти "в самое равноденствие".

Этот гороскоп я построил. Для астрологов скажу, что асцендент находится в 20-м градусе Водолея, родился он перед рассветом, в 2 часа 41 минуту по Гринвичу. Гороскоп, конечно, удивительный, -- прежде всего по силе выраженных в нем способностей к ясновидению. Посмотрел я и вероятную дату срока жизни, по известным правилам астрологии, с учетом влияния планет, еще не открытых тогда (Уран, Нептун, Плутон); у меня получилось 84 года и один месяц (плюс\минус несколько месяцев).

Умер провидец Авель 29 ноября 1841 года, то есть прожил он 84 года и почти восемь месяцев, -- он сам почти точно предсказал себе срок жизни! Но вот что не менее удивительно: 18 марта 1877 года (то есть через 36 лет после его смерти и ровно через 120 лет от его рождения) на другом конце земного шара, в американском городке Нашвилл (штат Теннеси) родился известный всему миру ясновидящий Эдгар Кейси! Известно, что он очень интересовался судьбой России и сделал немало точных предсказаний: точные начала обоих мировых войн, битвы на Курской дуге, крах фашизма, а за несколько месяцев до смерти (умер 3 января 1945 г.) он точно предсказал год распада СССР! Вообще-то предсказаний он сделал столько, что в США целый институт его имени до сих пор занимается ими.

Однако судьба Авеля все же более удивительна, и мы продолжим рассказ о нем.

Итак, Василий Васильев родился 7(18) марта 1757 года в деревне Акуловой Тульской губернии в крестьянской семье вотчины князя Льва Нарышкина. Грамоте начал обучаться с 17 лет, уже работая плотником в Кременчуге и Херсоне. Тогда же, после тяжкой болезни, решил уйти в монастырь, однако родители не дали ему на то своего благословения. Все же в 1785 году он тайно покидает свою деревню и добирается до Валаамовского монастыря, где принимает постриг с именем Адама. Затем он уходит "в пустынь" на том же острове и живет много лет в полном одиночестве. Там и было ему в марте 1787 года, первое видение: два ангела дали ему великий дар прорицания будущего и велели сообщать "избранным", что им предстоит. Затем, как написано с его собственных слов в "Житии и страдании", ему было еще одно "дивное видение и предивное" с полуночи 1 ноября 1787 года, которое продолжалось "как не меньше тридесяти часов". С этого времени он начал писать и сказывать, "что кому вместно". Он ходит по монастырям и пустыням России, осев затем на послушание в Бабаевском монастыре Костромской епархии (напом-ним, что в Костроме был помазан на царство первый Романов) . В этой обители "и написал он книгу мудрую и премудрую", -- в ней говорилось и о царствующей императрице Екатерине II, -- что жить ей осталось восемь месяцев и что умрет она скоропостижно. Было это в конце февраля 1796 года. Как послушный монах, Авель показал свои записи настоятелю, и вскоре был направлен к епископу Костромскому и Галицкому Павлу: "Авель говорил епископу, что книгу свою писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, будучи в Валааме, пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал... "

Знал ли скромный монах об указе от 19 октября 1762 года, предписывавшем за подобные писания расстриг из монахов и заключение под стражу, этого мы не знаем, но с ним поступили точно по закону, а поскольку дело касалось императорской фамилии, то под караулом отправили Авеля в Петербург. Сохранились протоколы его допросов, начатые в Тайной Экспедиции 5 марта 1796 года. Там он признается, что девять лет (от видения 1787 года) он мучался совестью, чтобы "об оном гласе сказать Ея Величеству", и, наконец, в Бабаевском монастыре в десять дней все же записал свои видения. Дело было доложено генерал-прокурору (графу Самойлову). Он беседовал с Авелем "на высоких тонах", потом решил, что пред ним юродивый, но все же доложил о нем Государыне.

Услышав год и день своей смерти, Екатерина II была в истерике (наверное от такого никому "мало не показалось бы") и 17 марта 1796 года по ее указу Авель был заключен в Шлиссельбургскую крепость "под крепчайший караул". В указе отмечалось, что "за сие дерзновение и буйственность" он заслуживает смертной казни (так оно и было по законам империи), но известная своим великодушием императрица "облегчила строгость законных предписаний".

Не были уничтожены и его записи: "А вышесказанные писанные им бумаги запечатать печатью генерал-прокурора, хранить в Тайной Экспедиции"... Императрица скоропостижно скончалась 6 ноября 1796 года, -- точно в день, означенный в бумагах бывшего монаха. На престол взошел Павел Петрович. Сменился генерал-прокурор, им стал князь Куракин, и, разбирая секретные дела последнего года, нашел среди них бумаги Авеля, -- и был поражен верностью предсказания. 12 декабря 1796 года прорицатель был затребован из заключения в столицу; 13 декабря книга Авеля была поднесена Его Величеству Павлу I. Вскоре состоялась их встреча.

Ниже я привожу (с незначительными сокращениями) содержание беседы по "Житию преподобного Авеля прорицателя" (издание 1995 года -- не путать с "Житие и страдание...", опубликованном в 1875 году):

Горько зарыдал вещий Авель и сквозь слезы тихо продолжал:

И, вложив писание Авелево в конверт, на оном собственноручно начертать соизволил:

"Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины".

Что дальше было с Авелем? Император своим указом от 14 декабря 1796 года отпустил его в монастырь, для нового пострижения в монахи, -- кстати, там он и получил имя Авель, при втором пострижении. Теперь это был Невский монастырь (будущая Александро-Невская лавра). Тут бы жить ему в тихости, однако он через год зачем-то самовольно едет в Москву, прорицает там людям за деньги, затем возвращается в монастырь, но не в столицу, а на Валаам и... там пишет новую книгу пророчеств, -- где было и о скорой трагической кончине Павла I. Зачем? Наверное его не устраивало то, что пророчества его запечатаны на сто лет, -- его вполне можно понять. Хитроумный Нострадамус шифровал все свои Центурии, так что их смысл становился понятен только после события, -- также поступил теперь и Авель. Новую книгу он также показывает настоятелю... Документы нового следствия (митрополита Амвросия) сообщают, что "написано тайная и безвестная, и ничто же ему не понятна". Но дело закрутилось. 26 мая 1800 года он был заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, однако до 11 марта 1801 года оставалось уже менее года... Петербургские историки, исследователи петербургских преданий, говорят, что накануне 1801 года на Смоленском кладбище (на Васильевском острове) появилась юродивая, которая пророчила Павлу Петровичу скорую смерть. Количество лет жизни императора, пророчила она, будет равно количеству букв в тексте изречения над главными воротами Михайловского замка (все же не церковь Архистратигу Михаилу построил император, а замок, -- нарушил данное ему откровение). С суеверным страхом вчитывались обыватели в библейский текст, предсказанный еще Авелем ; букв было сорок семь. В городе со страхом ожидали наступления нового, 1801 года... Павел I царствовал четыре года, четыре месяца и четыре дня и был убит в ночь с11 на 12 марта 1801 года на сорок седьмом году жизни (родился 20 сентября 1754г.). В ту ночь, как свидетельствуют предания, перед самым убийством, со страшным криком взлетела в воздух с крыши замка огромная стая ворон; с тех пор раз в год это повторяется... (Н.А.Синдаловский. "История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах", 1997).

Авель был вновь освобожден и отослан в Соловецкий монастырь, без права покидать его. Но не долго пользовался он относительной свободой. В 1802 году провидец пишет третью книгу, в которой, уже ясным слогом, поведал, что Москва в 1812 году будет взята французами и сожжена! Книга дошла до нового императора, Александра I, и его посадили на Соловках же в местную островную тюрьму, на этот раз с формулировкой "пока не сбудутся его предсказания". На этот раз ему пришлось провести в неволе десять лет и девять месяцев. Кутузов оставил Москву (без разрешения Александра I) 14 сентября 1812 года, Наполеон вошел в Москву. Тотчас(!) из Санкт-Петербурга последовало в Соловки письмо императора об Авеле: "Монаха Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на всю полную свободу. Ежели жив, здоров, то езжал бы к нам в Петербург; мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить". Письмо пришло на Соловки 1 октября, но соловецкий игумен Илларион, боясь, что Авель расскажет многое неприятное для него лично, отписал, что тот болен. Тогда император послал Синоду указ , чтобы Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой. Указ пришлось исполнить. 1 июня Авель вышел из стен монастыря и вскоре явился в столицу. Император в это время был за границей, и Авеля с почетом принял его помощник князь А.Н.Голи-цын. Об этой их беседе известно только то, что "сказал ему Авель "вся от начала веков до конца". Теперь он был свободен, а было ему об эту пору 56 лет, но был крепок. Пустился в путешествия по святым местам; побывал в греческом Афоне, в Царьграде-Константинополе, в Иерусалиме. Сохранились письма Авеля этого времени к графине П.А.Потемкиной, его покровительнице, помогавшей ему материально. В одном из писем 1815\16гг графиня просит его сообщить что-либо из его пророчеств. Ответ странника гласил: "Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать имянным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет, и самого монаха Авеля тоже, и держать их в тюрьмах или острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство. В тюрьмах лутче быть или на воле, сего ради размысли... Итак, я ныне положился лутче ничего не знать, хотя и знать, да молчать" ( газета НЛО, N 12, 1997). Путешествовал он семь лет, до 1820 года. Возвратился в Москву, поселился в Троице-Сергиевой Лавре, жил тихо, разговаривать не любил. К нему стали было ездить московские барыни с вопросами о дочерях да женихах, но Авель отвечал, что он не провидец. Впрочем, сведения о его жизни по возвращении противоречивы. О своих странствиях он написал в книге "Житие и страдание отца и монаха Авеля", -- с которой мы начали рассказ о нем. Написал он также "Книгу Бытия", где говорится о возникновении земли, сотворении мира и человека , сам иллюстрировал эту книгу. Те листы из нее, которые есть в нашей (Спб) Библиотеке Академии Наук (я видел их) интересны, но никаких пророчеств в них нет; рисунки иные не понятны, иные напоминают гороскопы. Затем Авель переходил из монастыря в монастырь. Известно, что с 24 октября 1823 года он жил в Высотском монастыре под Серпуховым. Вскоре разгласилось по Москве новое предсказание Авеля -- о скорой кончине Александра Первого, о восшествии на престол Николая Павловича и о будущем бунте 14 декабря 1825 года. Неизвестно почему, но на этот раз провидец остался без преследования. Может быть потому, что в 1824 (или 1825) году император Александр I побывал в Саровской Пустыни у преподобного Серафима Саровского и тот предсказал ему то же ? Но о Серафиме Саровском и Александре Первом нужен отдельный большой рассказ, а мы здесь продолжим об Авеле. В июне 1826 года ушел из него "неизвестно куда и не является". Об этом доложили императору, уже Николаю I, и он повелел беглеца найти и "заточить для смирения" в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, главную церковную тюрьму того времени. Полиция нашла Авеля в родной деревне под Тулой и водворила в эту последнюю тюрьму по повелению Императора и указом св.Синода от 27 августа того же года. Об этих последних пятнадцати годах жизни провидца почти ничего не известно. Николай I был человеком верующим, но и прагматичным, и вряд ли интересовался судьбой Авеля; к тому же содержали его теперь строго, а конверт с пророчествами и собственноручной подписью Павла I (к делам и памяти которого новая императорская фамилия относилась плохо) "ВСКРЫТЬ ПОТОМКУ НАШЕМУ В СТОЛЕТНИЙ ДЕНЬ МОЕЙ КОНЧИНЫ" покоился в узорчатом ларце на пьедестале в особом зале Гатчинского дворца. Ларец был заперт на ключ еще вдовой убитого императора Марией Федоровной (умерла в 1828 году). Вокруг ларца на четырех столбиках, на кольцах, был протянут толстый красный шелковый шнур, преграждающий доступ зрителю. Об этом знал заключенный в последнем своем монастыре провидец Авель. Он умер после продолжительной и тяжкой болезни в тесной арестантской камере 29 ноября 1841 года и погребен был за алтарем арестантской церкви св. Николая.

Теперь вернемся в начало ХХ века, сначала в 1901, затем в роковой для Николая II 1903 год. Он знал о Гатчинском ларце только то, что в нем скрыты какие-то тайные бумаги вековой давности, предназначенные "для того царя, который будет править в 1901 году", то есть для него. Сохранились воспоминания современников , приближенных императорской свиты, о той поездке в Гатчинский дворец: " В утро 12 марта 1901 года и Государь и Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчино вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной веселой прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что они обрели в том ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о будущем 1918 годе как о роковом для него лично и для династии". (Мемуары М.Ф.Герингер, обер-камерфрау императрицы Александры).

Это было уже не первое пророчество, которое узнал Николай II о своем будущем. Известно, что еще когда он был Наследником Престола, то по воле отца в 1891 году совершил путешествие по странам Дальнего востока и в Японии, близ ее древней столицы Киото, побывал у отшельника-монаха Теракуто. В воспоминаниях сопровождавшего его переводчика, маркиза Ито, есть запись пророчества этого монаха: "... Великие скорби и потрясения ждут тебя и страну твою... Ты принесешь жертву за весь свой народ, как искупитель за его безрассудства..." Через несколько дней после этого, 29 апреля в Нагасаки, произошло покушение на жизнь Николая. Фанатик-японец Тсуда Сацо ударил его самурайским мечом по голове, причинив неопасное ранение, так как принц Георг, находившийся все время при Наследнике, отбил удар бамбуковой тростью. По повелению Александра III трость эта была осыпана затем алмазами...

Здесь надо сделать небольшое отступление, которое перенесет нас уже в наше время. Этот принц Георгий был греческим принцем, сыном греческой королевы Ольги, русской по происхождению, родственницы царской фамилии (дочь Николая I). Так вот, осенью 1996 года в Англии вышел новый роман известного писателя Фредерика Форсайта "Икона", действие которого разворачивается в России в 1999 году: идет ожесточенная, наполненная интригами борьба за власть, и в ходе этой борьбы вновь всплывает идея восстановления монархии. Фредерик Форсайт досконально исследовал вопрос о том, кто же может в действительности стать новым монархом в новой России. Далее я привожу выдержку из интервью с ним, опубликованную в газете "Известия" (23 мая 1997г.):

"Как-то во время очередной встречи с членами Лондонского генеалогического общества я задал им вопрос: каким критериям должен отвечать правомочный наследник русского престола? По их словам, главных условий три. Первое: будущий монарх должен быть урожденным принцем. Второе: по крови он должен быть более чем на 50% Романов. Третье условие, самое коварное, исключающее 95% всех ныне известных претендентов: его мать должна быть православной до замужества и до рождения принца. Желательно также, чтобы потенциальный кандидат был бывшим офицером, не старше 60 лет, и имел сына. Всем этим критериям отвечают два брата, которые являются потомками Георга, принца Кентского, и Марины, принцессы Греции. Принцесса Марина была на три четверти Романова, так как ее отец был на половину Романов, а ее мать была на 100% Романова. Ее муж, Георг, герцог Кентский, через королеву Викторию был на четверть Романов. Так что два брата на 5\8 Романовы. Их мать была урожденной принцессой и исповедовала православие до замужества. Из двух этих братьев одному больше 60 лет, хотя он бывший офицер и имеет сына. Зато младший брат, Михаил (Майкл) отвечает всем необходимым условиям. Ему 56 лет, он также бывший офицер и у него есть сын. Самое невероятное во всем этом -- он свободно говорит по русски..."

Фредерик Форсайт не упомянул (может быть не знал) о том, что как раз их предок, принц Георг спас 29 апреля 1891 года жизнь последнего императора старой России! Ну а мы уже не удивимся, что русские читатели впервые узнали о существовании потомка этого Георга, принца Михаила, в 1997 году, -- ровно через 96 лет после того, как свою судьбу и судьбу России узнал Николоай II. Вернемся теперь к событиям начала ХХ века.

Таким образом, в Гатчине Николай II второй раз (после Японии) услышал зловещие пророчества о своем будущем, будущем семьи, династии и России. Но как бы грозны они ни были, это были слова частных лиц, -- людей хотя бы и известных в свое время и в своей стране, но не прославленных в России христианской. Авель для Николая II был, вероятно, загадочной личностью (как и для нас) и то, что его предки содержали этого дважды расстриженного монаха под стражей, где он провел последние 15 лет своей жизни, было известно ему и, возможно, все же отчасти снимало тревогу и тяжесть его послания.

Но теперь, 20 июля 1903 года на торжествах прославления в Сарове, Николаю II было вручено послание прославленного святого земли Русской, преподобного Серафима Саро-вского, в пустынь к которому ездил еще его великий прапрадед Александр I. Это было для Николая II уже не послание частного лица, а послание святого старчества России... Запечатанный конверт передала вдова секретаря ("служки") преподобного, Елена Ивановна Мотовилова, -- как и завещал сам Серафим Саровский. Неизвестно, что было в письме. Сохранились лишь свидетельства того, какое впечатление оно произвело на Государя. Он был "сокрушен и даже горько плакал". Может быть еще потому, что в те же дни на этих торжествах юродивая блаженная Паша по прозвищу Саровская уже при свидетелях предсказала Николаю и Александре горькую судьбу России и их мученический конец. Подробнее об этом можно прочитать в упоминавшейся мной книге "Житие преподобного Авеля прорицателя".

Множество документальных свидетельств, воспоминаний близких царской семье людей и свиты, иностранных послов в России последующих лет подтверждают, что с 1903 года в душе Государя произошел какой-то надлом. Он стал фаталистом, и не раз повторял в критические минуты ответственных решений или тогда, когда что-то угрожало его жизни (как после покушения на него во время Водосвятия 6 января 1905 года), что он склоняется перед волей Божьей, но за себя и свою семью ничего не боится до 1918 года, а лишь молится о судьбе России, и готов стать жертвой ради нее... Наверное всем этим объясняется дальнейшее его "слабоволие" и само безропотное отречение 2 марта 1917 года. Но было бы, вероятно, ошибкой оправдывать все время царствования Николая II от 20 июля 1903 года до 2 марта 1917-го этими обстоятельствами. Бог то Бог, но не будь сам плох, -- мы еще будем говорить о роковых ошибках самого Императора в этот период, главнейшей из которых пред Богом было, вероятно, назначение им (помимо воли Синода) гомосексуалиста Окнова (Питирима I) митрополитом Петроградским и Ладожским осенью 1915 года.

Но мы начали эту главу с событий совсем другого рода, также завязавших роковой узел, и теперь вернемся к ним. Итак, в 1903 году вышли на арену истории большевики и сионисты, и обе эти силы зародились именно из России, -- ведь и будущий первый президент государства Израиль (и один из первых лидеров сионизма) Хаим Вейцман родился и учился в русской школе в Пинске. Но в том же году еще одна, третья сила мировой истории ярко проявилась в Санкт-Петербурге, и была как никогда близка к своей цели. Я говорю о "вольных каменщиках" мировой истории, о масонах. В первой главе этой книги, когда речь шла о жизни А.С.Пушкина в Молдавии в 1821\22 гг и будущих "декабристах", мы напомнили, что в конце 1821 года императорским указом была запрещена масонская ложа "Овидий" в Кишиневе, а 1 августа 1822 года в России были запрещены все масонские ложи. Затем, в предыдущей главе нашего исследования мы видели, как развивалось в XIX веке масонство на Западе и какие цели оно ставило относительно России, -- главными из них были разрушение самодержавия и православной церкви, а также наводнение России идеями нигилизма и атеизма. Так вот, в 1903 году ранее прибывшие из Франции видные масоны во главе с известным оккультистом, теософом и членом ложи "Золотой Зари" Франции (а позднее великим магистром "Восточной ложи") Анри Папюсом (1865-1916) и Филлипом Вашоном были как никогда близки к цели, -- к установлению влияния на самого императора или императрицу. Они основали в столице ложу мартинистов (и создали ее филиалы в других городах империи), и им удалось приблизиться к императрице Александре Федоровне, они даже лечили ее "от бесплодия" (чтобы она родила, наконец, мальчика, наследника). Она действительно родила наследника Алексея в следующем, 1904 году, больного неизличимой гемофилией... Загадочную фразу в своих воспоминаниях о том времени и тех событиях 1903 года оставил начальник канцелярии Министерства императорского двора генерал-лейтенант А.А.Мосолов. После кратких упоминаний об истории влияния на императрицу Папюса он написал:

"Полагаю, что со временем откроются факты, выясняющие эти события и, может быть, они переложат ответственность за крушение империи с одних плеч на другие" (А.А.Мосолов. "При дворе последнего императора", М.,1992г.,с.145). Но чьими же усилиями масоны-мартини-сты Папюс и Вашон были удалены от императрицы, и вскоре высланы из России?

Это стало результатом усилий многих людей, но более всех -- чиновника отделения инословных религий Министерства юстиции Сергея Александровича Нилуса. Он родился 10 (н.с.) сентября 1862 года в Москве. Для астрологов выделю еще несколько строк.

Я построил "небесную карту" его рождения, она очень интересна. Солнце -- в 18-м градусе Девы, где в гороскопе рождения Иисуса Христа -- Крест Судьбы (см. последнюю главу этой книги и "Астро-Библос"). Восходящий Лунный Узел, который астрологи связывают с социальными установками личности, оказался при его рождении в 21-м градусе Стрельца (градус проповедника, особой личной миссии в жизни) и под звездой Рас Альхаг: высокая духовная миссия, -- такой человек видит дальше и больше других, но жизнь его бывает одинока и печальна, полна непонимания другими людьми. Есть в его гороскопе и загадочная звезда Лябрум, называемая еще "Чаша Грааля", -- звезда Дон Кихота, рыцарского обета и посвящения.

Так вот, в 1901 году к нему попали протоколы закрытых собраний то ли неких масонских лож, то ли сионистских организаций, -- те самые печальной памяти документы, которые были названы затем "Протоколы сионских мудрецов". В наше время они уже много раз издавались как отдельными брошюрами, так и в новых изданиях работ С.А.Нилуса ("Близ есть, при дверех", изд."ОЮ-92", СПб, 1917\1997), а история того, как эти документы попали к нему подробно изложена в книге Ю.К.Бегунова "Тайные силы в истории России"(СПб,1996), -- поэтому я не буду подробно останавливаться на их содержании и истории первых публикаций, -- желающие могут прочитать все сами. Мы же отметим, что, судя по всему, сам Нилус сначала считал эти документы масонскими. Между прочим, в работе "Загадка трагедии принцессы Дианы и пророчество Нострадамуса" я уже писал о том, что главной среди масонских обществ была и остается "Община Сиона" во Франции, поэтому "Протоколы сионских мудрецов" могли быть не сионистскими (как считают примерно с 1905 года), а, возможно, масонскими документами, -- до сих пор это окончательно не установлено. Известно однако, что Папюс и Вашон во Франции были тесно связаны какими-то делами с композитором Клодом Дебюсси, а он с 1885 по 1918 годы являлся как раз великим магистром "Общины Сиона" (М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн, "Священная загадка",СПб,1997). Но об этой самой таинственной "Общине Сиона" (и о роли в ней самого Дебюсси) стало известно только в 80-х годах, из первых изданий в Англии названной книги трех англичан, -- а в 1903 году никто этого не знал. Сами "Протоколы" широкую известность они приобрели сначала на Западе в 1920-х годах, когда значительнаячасть их казалась уже выполненной в России. Международный суд в Берне 14 мая 1935 года признал "Протоколы" фальсификацией, но затем, 1 ноября 1937 года, апелляционный суд в Цюрихе отменил решение Бернского суда. Такова, в самом кратком виде, их незаконченная еще история. А в 1903 году С.А.Нилус "стучится во все двери" к власть предержащим, чтобы предупредить их о грядущей опасности. Ему удается передать копии документов сначала великому князю Сергею Александровичу в Москве; известен его ответ : "Уже поздно...". Затем ему удается довести суть дела до самого императора. Известно, что он наложил на бумагах С.Нилуса отрицательную резолюцию, посчитав их выдумками, но известно также и то, что после этого, в том же году, Папюс и Вашон были высланы из России. В том же году в Петербурге был принят министром иностранных дел лидер сионистского движения Теодор Герцль. Неизвестно, о чем они говорили, но если бы при дворе считали, что "Протоколы" исходят из этого движения, то вряд ли лидер сионистов был бы принят Плеве. Впрочем, в том роковом году все было возможно. Сам Николай II в том же году совершает крупную политическую ошибку, о которой можно прочесть в упомянутых воспоминаниях А.Молосова. Император вложил свои личные средства (200000 рублей) в спорные для Японии российские концессии по разработке ископаемых и лесов на Дальнем Востоке. Такое использование личных средств Государем было для России беспрецедентным, и даже послужило причиной прошения об отставке министра двора Фредерикса, -- единственный случай за всю его многолетнюю, до самого 1917 года службу. Но никто из современников всех событий 1903 года не сказал бы, наверное, что именно этот год оказался роковым в истории России. Однако весной в столицу империи прибыл